2010-08-22
古人將養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。歷代醫(yī)家運(yùn)用中醫(yī)理論，總結(jié)出一系列養(yǎng)生原則，如天人相應(yīng)、形神合一、和調(diào)臟腑、謹(jǐn)慎起居等，強(qiáng)調(diào)“陰平陽(yáng)秘”，人才能身心健康。在此，臟腑和調(diào)，相生相克，動(dòng)態(tài)平衡無(wú)疑是健康的保證。正如《素問(wèn)·六微旨大論篇》所言：“亢則害，承乃制。制則生化，外列盛衰；害則敗亂，生化大病”。
肺在五臟中具有重要地位。肺位居最高，為“相傅之官”（《素問(wèn)·靈蘭秘典論篇》），主氣司呼吸，朝百脈，主皮毛，助心行血，通調(diào)水道，與大腸相表里，為五臟之長(zhǎng)。中醫(yī)養(yǎng)生雖則強(qiáng)調(diào)五臟均要保養(yǎng)，然五臟之中，除了肺有重要的生理功能外，肺為“嬌藏”，最易受“傷”，故潘高壽傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化以“養(yǎng)肺”為根本。
“養(yǎng)肺”有益于養(yǎng)“血肉之心”與“神明之心”。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》：陰陽(yáng)者，血?dú)庵信病Ｇ谊庩?yáng)互根，氣與血密不可分。“諸氣者，皆屬于肺”（《素問(wèn)·五臟生成論》），肺助心行血，氣行血行，氣滯血瘀。可見(jiàn)肺功能正常，則血行正常，心有所養(yǎng)，故“養(yǎng)肺”有益于養(yǎng)好我們的“血肉之心”。同時(shí)，中醫(yī)又認(rèn)為，心主神明，“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”（《靈樞·邪客》）。而“血?dú)庹撸酥瘛保ā端貑?wèn)八正神明論》，“血者，神氣也”（《靈樞營(yíng)·衛(wèi)生會(huì)》），故氣血旺盛，心才能發(fā)揮“主神明”的作用。這正是我們養(yǎng)好“神明之心”的關(guān)鍵。
“養(yǎng)肺”有益于養(yǎng)身。大家知道，現(xiàn)代很多疾病與肝、腎功能失調(diào)有關(guān)。故全民“補(bǔ)腎”成為時(shí)尚，“怕上火喝王老吉”也紅遍了大江南北。但實(shí)際上，肺與肝、腎關(guān)系密切，“養(yǎng)肺”能改善肝、腎的功能，有益于我們的身體健康。肺為金，腎為水，金生水，肺為腎之母。中醫(yī)素有“母虛累子”、“虛則補(bǔ)其母”之說(shuō)，且“肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和”（《類證治裁·喘癥論治》），故腎虛多由肺失所養(yǎng)而致。故養(yǎng)好肺，有益于養(yǎng)腎。又現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，工作壓力大，生活不規(guī)律，易致肝氣郁結(jié)，肝火旺盛，而影響人的身體健康。甚至為一點(diǎn)小事而肝火大動(dòng)，進(jìn)而大動(dòng)干戈。中醫(yī)認(rèn)為這是由于“金不平木，肝火易動(dòng)”所致。肺屬金，肝屬木，故養(yǎng)好肺，則金克木，使“金能平木”。故肺好則腎好肝好，身體也好。
“養(yǎng)肺”還能做到“排毒養(yǎng)顏”。肺主宣肅，具清肅潔凈功能。肺的形質(zhì)是“虛如蜂窠”，清輕肅凈而不容異物。肺氣肅降，則能肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸道的潔凈，時(shí)刻將吸入肺內(nèi)的空氣中的細(xì)菌、塵粒等排出體外。由于肺與大腸相表里，肺的肅降功能還能幫助大腸排便。同時(shí)，肺朝百脈，肺主皮毛，人容顏與肺的功能密切相關(guān)。故用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，“養(yǎng)肺”就能達(dá)到“排毒養(yǎng)顏”的作用。